الشاعر أيمن اللبدي

 

## "زهرة النار" لمحمد سلماوي: رحلة الحب والسياسة في مواجهة الترف الطبقي

 

في روايته الأحدث، "زهرة النار"، الصادرة عن "الدار المصرية اللبنانية" بالقاهرة، ينسج الكاتب والروائي المصري محمد سلماوي عملاً أدبياً عميقاً يتجاوز حدود الرواية الرومانسية التقليدية، ليضع سؤال الحب في معادلة معقدة تتداخل فيها المفارقات الطبقية، والعمرية، والاجتماعية. يستثمر سلماوي هذه التناقضات ببراعة ليخلق عالماً سردياً تتصارع فيه العواطف الجياشة مع رياح السياسة، حيث لا يُقدم الحب كقصة عابرة، بل كساحة اختبار حقيقية لأسئلة المجتمع والتاريخ، متحولاً من تجربة فردية إلى مرآة تعكس صراعاً أوسع وأعمق.

## "زهرة النار" لمحمد سلماوي: رحلة الحب والسياسة في مواجهة الترف الطبقي

## "زهرة النار" لمحمد سلماوي: رحلة الحب والسياسة في مواجهة الترف الطبقي

 

• منذ الوهلة الأولى، يشد سلماوي قارئه بعتبة العنوان الرمزية، "زهرة النار". هذه الزهرة الاستوائية
•  النادرة، التي لا تتفتح إلا حين تحيطها النيران، تجد مجازها الصريح في الرواية عبر شخصية البطلة
•  "عالية".

 عالية، صاحبة متجر "الأنتيكات"، تحتفظ في متجرها لسنوات طويلة بلوحة تحمل توقيع فنان مجهول، وتُعرف باسم "زهرة النار". ارتباطها الوجداني باللوحة يمنعها من بيعها، دون أن تدرك أن مصيرها سيشبه قصة تلك الزهرة الفريدة؛ فقلب عالية لا يُزهر إلا في خضم الخطر، وعبر شغف لا يكتمل إلا بالعذاب. تتفتح بتلات قلبها بلقاء خالد، الشاب الذي يصغرها سناً، ليواجها معاً محنة الاعتراف بحبهما أمام مجتمع لا يرى في هذه العاطفة سوى خروج عن المألوف، ويحاكمها ويرفضها بضراوة.

**شرارة الحب وصدى الطبقات**

 

يُمهد السرد بأسلوب رشيق لصدفة تجمع بين خالد، المهندس العشريني الذي يختبر ضغوط الحياة في بداياتها، وعالية، الأرملة الخمسينية. هذه العلاقة لا تبدو كعلاقة حب خاطفة بين رجل وامرأة، بل كصدام بين جيلين وطبقتين اجتماعيتين مختلفتين، وتعبير عن احتياجات متباينة للحب والطمأنينة. وبقدر ما تشكلالفروق العمرية والاجتماعية عائقاً أمام هذا الحب، بقدر ما تصبح هي نفسها الشرارة التي تمنح القصة عمقها وفرادتها، وتجعل الحب أقرب إلى "زهرة النار" التي لا تزهر إلا حين تحيط بها النيران.

1.  يتجسد هذا المعنى في حوار مؤثر بين البطلين: "ربما صنعت هذا الحب بنفسك لأنك كنت تبحث عنه
2.  ولم يأت من تلقاء نفسه. قال: الحب لا يأتي بإرادتنا، وإنما يأتي وقتما يشاء وكيفما شاء. هو شرارة
3.  تنطلق من حيث لا ندرى فتشعل حريقاً هائلاً لا يمكن مقاومته."

 

لكن سلماوي لا يكتفي بتتبع خيوط العاطفة المعقدة بين بطليْه، بل يوظف المكان ببراعة ليصبح شريكاً أساسياً في الحكاية. فـ"متجر الأنتيكات" الذي يجمعهما ليس مجرد خلفية محايدة للأحداث، بل فضاء يعزز من رمزية السرد وحركته. تتقاطع المقتنيات القديمة في المتجر بذاكرتها الفنية مع قصة الحب الوليدة. يبدو تمثال نادر للفنان الإيطالي أنطونيو كانوفا، المصنوع من المرمر في القرن الثامن عشر، والذي يجسد لحظة استيقاظ النفس النائمة بعد أن قبلها إله الحب، وكأنه نبوءة عاطفية واستعارة ليقظة النفس عبر الفن والعاطفة معاً.

 

**الفن كمأوى ومقاومة**

 

من خلال هذا التوظيف الرمزي لمقتنيات الفن في متجر عالية، يفتح سلماوي باباً أوسع لتأمل الثقافة ذاتها كمأوى للحب. فالثقافة هنا ليست مجرد ماضٍ يُقتنى أو سلعة تُباع، بل هي فضاء تتجدد داخله المعاني وتكتسب الحياة. ومن خلال التمثال واللوحة، يطرح النص أسئلة موازية عن التأثيرات الحضارية، ليصبح الجمال فعل مقاومة للاستهلاك، ويستعيد التراث روحه النابضة من خلال الحب.

•  في المقابل، يُلمّح النص إلى الوجه القبيح للرأسمالية المتوحشة التي تُهمش القيمة التراثية وتُجردها من
•  سياقها لتتعامل معها كسلعة تجارية. يتجسد هذا في شخصية يوسف رستم، الثري المهاجر إلى
•  الولايات المتحدة، الذي يعرض على عالية شراء تمثال "كانوفا" بأي ثمن في محاولة استعراضية
•  لكسب قلبها، بينما تتشبث هي برفض بيعه بأي ثمن، مؤكدة بذلك على قيمة الفن الروحية التي لا تقدر
•  بثمن.

 

كما تصنع الرواية مقاربات ذكية بين فكرة الاقتحام العاطفي والغزو الحضاري. فيصف خالد دخول عالية المفاجئ إلى حياته كغزو حالِم: "اقتحم عليها مملكتها دون استئذان، لكن بدلاً من أن يغزوها كانت هي التي غزته." ويعزز تنقل أحداث الرواية بين مصر وفرنسا هذا الأفق الثقافي الأوسع، حيث يستثمر الكاتب رحلة بطليه إلى فرنسا لتقديم بانوراما تأملية لمعالمها دون الوقوع في فخ الانبهار الحضاري بها.

 وفي المقابل، يغوص البطلان في تأملات حول "الولع" الفرنسي بمصر، برغم من اقتحام نابليون بونابرت بجيشه لها، ليؤكد النص أن "مصر هي التي غزته هو والجنود والعلماء الذين أحضرهم معه". هكذا تتقاطع دوائر التأثيرات الشخصية والتاريخية في نسيج سردي واحد محكم.

 

**دائرة الأسئلة الحب والسياسة والأفق المسدود**

 

بالتوازي مع هذا الخط العاطفي والثقافي، يتسلل في الرواية خيط سياسي دقيق يكشف الصورة الأكبر لعالم البطلين. فخالد ليس مجرد عاشق حائر، بل هو ابن جيل يبحث عن موقعه في مجتمع مأزوم. يخوض مع صديقه مدحت، الذي يحاول تأسيس حزب بيئي على غرار حزب "الخضر"، حالة من التعطيل المتعمد والمعوقات البيروقراطية. 

1. يبدو الحزب تمثيلاً للحلم الجماعي في مواجهة انسداد الأفق السياسي، وهنا تتوازى الحكايتان؛ فكما
2.  يُهدد حب خالد وعالية بالفشل تحت ثقل الأعراف الاجتماعية، ينهار مشروع مدحت أمام التسلط
3.  البيروقراطي والسياسي. يصبح الفشل الفردي صدى للفشل الجماعي، في ربط ذكي بين الأزمة
4.  العاطفية والأزمة السياسية في بنية روائية واحدة.

 

وبرغم أن السرد يتقدم في الرواية ببساطة ظاهرية وجذابة، إلا أنه محمّل بتوتر داخلي يجعل كل مشهد عادي مدخلاً لأسئلة أكبر عن الطبقة والسلطة، وعن جدوى السياسة في أفق مغلق، وعن قدرة الثقافة على أن تظل مأوى للجمال في وجه منطق السوق الجارف. فيما يصبح الحب ليس مجرد تجربة وجدانية عابرة، بل اختباراً حقيقياً لحدود المجتمع وقدرته على احتضان الاختلاف والتنوع.

 فى الختام

وهكذا تبدو هيمنة الأعراف الاجتماعية، وأقنعة السياسة المخادعة وكأنها تقود قاطرة مصائر الأفراد في الرواية، بينما يظل التراث الفني من لوحة وتمثال رموزاً للجمال والصمود في مواجهة التبديد. فيما تظل "الزهرة" التي لا تزهر إلا حين تحيطها النار، تجسيداً لرحلة الإنسان في صهر معنى لحياته، معنى لا يتجلى إلا عبر امتحان صعب وشاق.

 "زهرة النار" هي دعوة للتأمل في العلاقة بين الحب والحياة، بين الفرد والمجتمع، وربما تكون صرخة تنبهنا إلى أن أعمق المعاني لا تظهر إلا في أشد الظروف قسوة.